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【原文】[发明]先哲者,谓往古圣贤。见之云者,谓心慕身行,如或见之也。羹墙二字,勿泥,当与参前倚衡一例看〖参前倚衡,出论语卫灵公篇,孔子教诫子张,君子于忠信笃敬,立则见其参于前,在舆则见其倚于衡,应念念不忘,时刻如在目前〗。◎圣贤道理,随处发现流行,活泼泼地。倘执著行迹,稍存意,必,固,我〖意,必,固,我,出论语子罕篇,子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。孔子一生以四绝要求自己。即不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不唯我独是〗,是犹叶公但知画龙,而不知有真龙矣。佘昔年偶见一人,手执中庸,因与论中庸大义。且告之曰,中庸本无形相,若执定三十三章者以为真中庸,孔颜之道,尚未梦见。其人大怒曰,君是禅学,非吾儒道。遂将中庸反掷于案上。余曰,子诚小人矣。其人问故,余曰,仲尼不尝曰君子中庸,小人反中庸乎。今子反中庸于桌子上矣。其人曰,小人反中庸,岂反置手内所执者乎。余笑曰,然则吾所谓无相之中庸者,固如此也。其人默然有省。◎一日,有人举尽信书,不如无书之说。余曰,此语却未敢便道孟夫子说得是。此友拂然,余微笑。其人良久,始恍然曰,君可谓善读孟子者矣,我几为君所卖。◎尧舜禹汤文武周孔颜曾往矣,要其遗文固在也。闲尝神游千古,网罗百家之言以读之,反覆沉思,参以先儒议论。若其言与吾合,则密咏恬吟,悠然神往。间有一二欲合而必不可者,则笔之于书,质诸至圣先师,俾存其说于天壤。故三十年来,曾有质孔说一编,以自娱玩。非敢谓如见先哲也,只期发明圣学,不负先哲之训已耳。爰摘数条,以公同志。

【译白】[发明]先哲,是指古圣前贤。见的意思,是说不仅心里仰慕,还要身体力行,就如同见到先哲了。羹墙两字,不要拘泥,当参考《论语?卫灵公》这一章看,立则见其参于前,在舆则见其倚于衡。《论语》上这段话的意思是:“站着,就好像看见忠信笃敬这几个字出现在眼前。坐车,就好像看见这几个字正靠在横木上,念念不忘,时刻如在目前。”◎圣贤的道理流行于世,在生活中随处可以发现,生动自然而不呆板。若执着于形迹,稍存意、必、固、我之私心,那就如叶公好龙,只知有绘画之龙,而不知有真龙。我往年偶然遇见一人,手里拿着《中庸》,就与他谈论《中庸》大义。且对他说:“《中庸》本来没有形相,若执定三十三章就是真《中庸》,那么对于孔子、颜子之道,恐怕连做梦都没梦到。”其人大怒说:“你这话是禅学,不是出自儒学之道。”说着就把《中庸》反掷于桌上。我说:“你真是小人啊!”其人问何故。我说:“孔子不是曾说,君子中庸,小人反中庸吗?现在你把《中庸》反放于桌上了。”其人说:“小人反中庸,哪是指反放手内所拿之《中庸》啊!”我笑着说:“我所说中庸没有形相,便是此意啊!”其人沉默许久,似有省悟。◎一天,有友人提及《孟子》中“尽信书,不如无书”之说。我说:“这句话却不敢随便即认为孟老夫子说得就对。”此友听了不悦,我微笑不语。过了许久,他才恍然大悟说,您可真是善读《孟子》之人啊!我几乎被您所卖。◎唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、颜子,都是古代圣贤,但他们遗留下来的宝贵文献还在。我闲暇时曾神游千古,搜集百家之著述来阅读,反复沉思,再参考先儒之议论。若其言论与我心相合的,就潜心吟读,悠然神往。间或有一二句总想不通的,就记录下来,希望能就正于至圣先师,使圣贤之学说永存于世。所以三十年来,曾辑有《质孔说》一册,以供自己把玩体味。我不敢说是如见先哲,只希望能对圣人之学说有所发明,从而不辜负先哲之训诫而已。姑且摘录几条,以供志趣相同者作参考。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:见先哲于羹墙

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